妙趣多内涵深,最适合孩子们读的一部名著
2017-11-23 16:40:00
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经常有人让我给他们的孩子推荐课外读物,我总是毫不犹豫地推荐这部书——《西游记》。

作为中国古代四大名著之一的《西游记》,被世人们公认为跨越时代,跨越民族,跨越国度的“三跨越”作品。到目前为止,已有英、法、德、西、罗、日、朝、越等多种外文译本。仅在日本的日文译本就达三十余种。

《西游记》是部奇书,清代乾隆年间张书绅在《新说西游记总批》中将其概括为五奇,即所写环境“皆奇地”,人物“皆奇人”,故事“皆奇事”,时空“皆奇想”,再者便是书中的“诗词歌赋,学贯天人,文绝地记,左右回环,前伏后应,真奇文也”

网上有篇题为《外国老师讲西游记》的幽默文章,搞笑之余,可折射《西游记》的影响之深远。文章说,瑞典有一所乡村小学,一天,一个老师介绍中国的《西游记》:故事说的是一个中国的和尚去印度旅游的经历。这种旅游的性质实质上是一种探险。他骑着一匹白色的马,带着一位名叫沙僧的仆人。为了打发旅途的寂寞,他还带了一只宠物猴子和一只宠物猪上路。

一路上,这个和尚路过许多高山,渡过一些大河大川,受到许多惊吓。他走过名叫火焰山的火山口,艳遇过一个只有女孩的女儿国。据说他带的猴子本领很大,一路上替他扫除许多障碍,其实不过是1只蝎子,2只蜈蚣,5只黄鼠狼,7只蜘蛛而已。大的动物有1头牛,2只狮子和3匹狼。

和尚带的宠物猪看起来没有什么作用,只是充当旅途的解闷工具罢了。那个仆人也是什么用都没有,整天担着一副破行李,听任摆布。和尚花了13年才到了印度,寻了一些印度的佛经,像得了宝贝一样回国了。学生们听罢非常惊讶,一是想不到,中国人这么热衷于冒险;二是想不到1000年前中国人就喜欢宠物猪了。

《西游记》是世界上最伟大的小说之一,其思想价值与历史价值至今远未被人们认识到。笔者刘继兴在读大学时,就在一家著名报纸副刊上发表过一篇关于探讨《西游记》组织结构的文章,大意是:

唐僧代表坚定正确的政治方向(一心到西天取经);

孙悟空则代表灵活机动的战略战术;

猪八戒代表人性中天赋的一切欲望;

沙僧代表不折不扣的贯彻执行;

白龙马代表善良与真挚的情感。这个组织配合得很好,克服了一切困难,终于抱得真经归……

这是从社会学与组织学的视角来看《西游记》的,其实《西游记》可从各个角度去解读,比如它还是最入木三分的反腐小说:西行路上要吃唐僧肉的、鱼肉人间的妖魔,大多是大人物身边的工作人员和家属子女。如银角大王、青牛怪分别是太上老君的秘书、司机,玉兔精是嫦娥的跟班,老鼠精是托塔天王的私生女,狮驼岭里的狮、象乃普贤、文殊的交通工具,大鹏是如来的娘舅,黑水河的妖怪是龙王的外甥……等等。那些“在其位不谋其政”的“土地”、“山神”、“河神”等基层神仙,也都是些“拿人钱财,不替人消灾”的玩意,都对腐败行为睁一只眼闭一只眼,有的甚至还忙前忙后,替妖魔保驾护航。只是苦了那些“叫天天不应,呼地地不灵”的黎民百姓。这也忙坏了侠肝义胆、为民请命的反腐英雄孙猴子,全世界就显着他一个“大忙人”,上天追凶,下海擒魔,整日疲于奔命。

令人气愤的是,仙界高层领导不重视对腐败分子的惩治工作,对身边工作人员犯错,总以自己“门户管理不严”来定性,往往只采取内部处理的方式。每当悟空举起棒子打向妖怪的关键时候,总能听到“如约而至”的天外来音:“泼猴不得无礼,这孽障由我带回去管教则可。”死在孙悟空棒子下的都是些没关系、缺后台的“倒霉蛋儿”,最典型的例子就是白骨精。

用现实的手法揭示貌似圣洁的神佛的隐私,使其真相毕露。如第11回中,唐太宗下到了地狱。唐代的名相魏征,应该是很正直的人,他和判官崔子玉是朋友,所以就写了封私人的书信让太宗交给崔判官,走走后门,方便一二。这很讽刺了,唐太宗、魏征走后门!地狱中最公正的判官也走后门,看见唐太宗阳寿还剩十三年,就添了两横,变成三十三年。连地狱都能走后门!这些暴露了封建社会的吏治、法制真相。

就连神佛中较受称赞的观音菩萨,也会纵容手下作恶,也会假公济私(如来给他三个取经用的箍儿,他只用了一个给悟空,另外两个分别用来收熊精给他护山,收红孩儿作善财童子。)

第98回孙悟空师徒到灵山,如来佛让他们找阿傩和迦叶去拿经,阿傩、迦叶就向唐僧要人事,其实就是要贿赂,唐僧没什么东西给他们,结果阿傩、迦叶就不愿意给唐僧真经,而是给了无字经,燃灯古佛看出来了,派白熊尊者把经打落让孙悟空发现是无字经,他们回到灵山和如来佛大闹,如来却说,有一次诵经超脱,“讨得他三斗三升米粒黄金回来,”“忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。”

作者笔下的如来佛、阿傩、迦叶闻着金钱的味儿都那么高兴,还有神圣的地方么?!这种讽刺很深刻。唐僧没办法,只好把唐太宗给他的紫金钵盂给了阿傩,阿难傩拿着紫金钵盂,任旁边的金刚力士羞他,也不肯放手。可见作者讽刺的犀利,思想的大胆,能把帝王写得走后门,佛祖写得那么贪财,这是很少见的。

《西游记》又是社会小说。它通过对虚幻的神魔世界之描述,使我们处处可以看到现实社会的投影。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”

担任过国际精神分析学会第一任主席的荣格曾经充满敬意地说过,《西游记》语言平素却义理精深,创作这本书的人“一定是洞悉人性的圣哲”。荣格的肃然起敬是有道理的,《西游记》成书于明朝中期,比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早了400年。

时下成功学书籍很受读者欢迎,《西游记》还是成功学的开山之作,而且妙趣横生!笔者刘继兴认为,西游记的整个故事,可以说是一部孙悟空从无知到有知进而有为、最后走向成功的个人奋斗史。对我们每个人走向成功,都有很强的指导性。

钱钟书有句话说得很精彩:“不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。”成功靠的是自已用心去感悟,读书不能迂腐,要读到书籍背后所隐藏的深刻内涵。

《西游记》中,孙悟空的成长史很值得孩子们借鉴的有两点:1、借船出海,借力打力。善于利用各种神通广大的社会资源。 2、不搞个人英雄主义,融入组织,依靠团队力量成就大业。

孙悟空的本事不可谓不大,但在加入西游团队前他一事无成,大闹天宫失败,反被如来压到五行山下。加入西游团队后,孙悟空的前途才豁然开朗,所从事的取经事业无疑是十分阳光的,如马克思所说:面对我们的这一神圣选择,高尚的人将为之洒下热泪。取经团队中,虽然唐僧迂腐,猪八戒狡猾,沙僧木呐,但每个人都各有所长,唐僧很好地把握着前进方向,孙悟空是最好的业务骨干,猪八戒时刻表现着生活的情趣与工作的快乐,沙僧任劳任怨地从事着后勤服务。正是有了唐僧对理想的执着,孙悟空才没犯路线与方向错误;正是由于猪八戒与沙僧的大力配合,孙悟空才得以在西行的路上屡建奇功。历尽几多风雨,终于得见彩虹。最后取回了真经,被封为“斗战胜佛”,个人功成名就,事业达到顶峰,既拿到了荣誉又得到了提拔,不仅显赫一时,而且名垂千古……(刘继兴)

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